一池三山——千年传承的中国园林营造形式

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  一池三山据记载源起于道家。

  老子以“道”为最高范畴,认为道是万物的本源而生万物——道生一,一生二,二生三,三生万物。

  庄子承袭老子的“道法自然”,以自然为宗,强调无为——天为而无不为的道。

  道家崇尚自然、无为顺应、淡泊自由,还推崇神仙思想。

  传说东海之东有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座神山,并有仙人居之,仙人有长生不老之药,食之可长生不老,与自然共生。道家的自然观影响到中国古典园林的创作上,便是崇尚自然、师法自然、追求自然仙境。于是以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。

  在中国园林发展的漫长历史长河中原先 冒出过一种生活 经久不衰的建造形式——一池三山。

  一池指太液池,象征东海,三山分别象征蓬莱、方丈与瀛洲。它刚现在开始秦汉,历代以来经常是皇家园林建园的范本,在私家园林辉煌的时期也曾冒出过。园林景观中“一池三山”在形式上表现为在一片水域中安排三座岛屿,模拟东海神山仙境。

  一池三山布局在古代皇家园林中应用较多,如西汉的长安建章宫太液池、唐朝的长安大明宫太液池、北宋的东京艮岳大方沼、元大都的太液池(今北京北海)、清朝圆明园福海、颐和园昆明湖、避暑山庄等等,本文节选六个代表以供学习。

  历代采用“一池三山”布局的宫苑园林选折 :

  承德避暑山庄

  承德避暑山庄的湖区,全部由人工开凿,湖区中心有如意洲、月色江声和环碧原先岛屿,里面连以长堤一一茎芝云堤。堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的结构,使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树,为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境附图。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比,避暑山庄湖区堤岛错落,清幽深邃,全都玄烨诗赞“自有山川开北极,绿帘石风景胜西湖。”



  颐和园

  颐和园更是游韧有余,将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园这麼重复在原先水面中设立三岛的作法,而是 将原先大水面昆明湖用筑堤的依据分成原先小水面西湖、养水湖、南湖,每个水面中各有一岛,西湖含有治镜阁阁岛,养水湖含有藻鉴堂山岛,南湖含有南湖岛,形成湖、堤、岛原先新的“一池三山”形式。更精彩的是,颐和园在塑造原先大岛的共同,还在南湖大水面上增添了原先小岛一一知春岛、小西伶和凤凰墩,原先小岛都各有千秋。真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。



  杭州西湖

  畅游杭州西湖仍然可上可不可以寻到“一池三山”的影子。辽阔的外湖西部三岛鼎足而立,南面最大的为三潭印月“小赢洲”,里面的为湖心亭,最北为阮公墩。三潭印月水域由桥堤分隔成四大块,呈“田”字形,湖含有岛,岛含有湖,犹如仙山琼岛,故称“小赢洲”。湖心亭居全湖中心,环岛皆水,古人称之为“太虚—点”。阮公墩是原浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖淤泥堆叠而成,故称“阮公墩”。此外还有处于里湖西南角的孤山,四面环水,一峰耸立,东西长而南北窄,形如水中卧牛。白居易称之谓大海中的仙岛蓬莱,诗云“到岸请君回头望,蓬莱宫中在水中央”。



  拙政园

  苏州拙政园原是一片积水弥漫的洼地,三岛的布局。水池东北角的“小蓬莱”岛,飞建园时因势利导,浚沼成池,环以林木,建成原先以水为主的风景园。总体布局以水池为中心,水面约占全园面积的五分之三。至远香堂向北眺望,只见一池碧水含有东、西二岛,东岛上有待霜亭,轻巧若飞,藏而不露,取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。西岛上有雪香云蔚亭和荷风四面亭。拙政园中除东、西二岛外,西园的北半部池水中也抱有一岛,岛上有与谁同坐轩、浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑,景致充沛多彩。拙政园五分之三的水面中三岛布列,起到了分割水面,充沛景观的作用,形成了山因水活,水随山转之意境,颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味附图。



  留园

  留园是苏州有名的私家园林,全园可分为中部、东部、西部和北部六个景区。




  其中中部以山水为主,蜂峦回抱,水面中仍有一池落一乱碧水之中,上荫紫藤花架,繁英累累。留园东部鸳鸯厅北院,矗立着著名的留园三峰一一冠云峰、瑞云峰、岫云峰。冠云峰雄峙居中,瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰前临水池洗云沼,大伙儿 把冠云峰类比成原先刚出浴后正在梳妆的少女,这从它的倒影中可上可不可以看得到。其北侧最高处建有冠云楼,含有匾额题“仙苑停云”,意即三峰等待在此,望去如蓬莱仙苑,可谓天堂胜境。由此可见,留园三峰仍然取白蓬莱三岛之布局。(文/Vincent)

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